من القلب للقلب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فى الايام الاخيرة انتشرت الغسالات فوق الاتوماتيك top loaded washer machines  بالمنازل وذلك لاعتمادياتها فى التشغيل ، فمسحوق الغسيل العادى يكفى لتشغيلها وايضاً تقدم اداء متميز لاصحابها. مميزات الغسالات فوق الاتوماتيك التوفير فى استهلاك الكهرباء امكانية اضافة مسحوق وقطع ملابس زيادة اثناء التشغيل التوفير في الماء وذلك لامكانية غسيل عدة اشواط بنفس المياه الموجودة بالحلو دون تصريف. عصر وتجفيف قوي للملابس. عيوب الغسالات فوق الاتوماتيك مقارنة بالغسالة الاتوماتيك فالغسالة ذات التحميل العلوى top loaded washer تحتاج الى متابعة وذلك لان اهتزازاتها اعلى بكثير من غيرها. تلف بوردتها وحساس الباب بصورة اسرع من الاتوماتيك وذلك لاحتمالية تبلل الشاشة والازرار اثناء افراغ وعاء الغسيل. هناك ملاحظات عن كونها لا تعطى النظافة المطلوبة بصورة فائقة. التوبير او انتشار الوبر بين قطع الملابس وذلك بعد التشغيل لفترة. عدم وجود سخان بداخلها فتتطلب التوصيل بصنبور ماء ساخن واخر بارد للتحكم بدرجة حرارة الغسيل. ومع ذلك فيمكن تفادى معظم السلبيات بزيادة كمية المسحوق وعدم افراغ الحلة والملابس مبللة وعدم التحميل الزائد في وزن الملابس وايضا الغاء حساس الباب الذي يتلف بصورة سريعة خاصة في غسالات LG ال جي . عيوب الغاء حساس الباب للغسالة فوق الاتوماتيك قد تحدث نتائج كارثية اذا تم الغاء حساس الباب بالغسالة ، فلن تتوقف الحلة عن الدوران اذا ما تم فتح الباب اثناء الغسيل مما قد يتسبب في اضرار صحية على الاطفال المتطفلين خاصة وقت عصر الملابس. فقد تؤدى الى كسور وكدمات وجراح ، لذا ينصح بتغيير الحساس بدلاً من الغائة او تشغيل الغسالة تحت اشراف الابوين وادراك خطورة الموقف. فيديو حول الغاء عطل باب الغسالة والذى يمكنك من تشغيلها مؤقتا لكن هناك خطورة بالغة:

كثير من الناس لا يعرف الفارق بين مهنتي التورليدر والمرشد السياحة ، وفى هذه النقاله نوضح الفارق بين المهنتين وشروط العمل بمهنة الارشاد السياحي. ما هو التورليدر؟التورليدر Tour leader هو الشخص المسئول عن اصطحاب السياح من والى المطار بالاضافة الى الرحلات البحرية والسفارى "أي كل الوجهات السياحية غير التاريخية" فيمكنه اصطحاب السياح لتلك الوجهات.وشروط العمل كتورليدر او ما يسمي ب"مرا٥ق مجموعات سياحية" هو اتقانه للغة وحسن التعامل واللياقة واللباقة.والتورليدر كمهنة تتطور مع الخبرة فيبدأ التورليدر مرافق مجموعات سياحة في السفر والوصول فقط في بداية الأمر ، ثم يكتسب خبرة اكثر في حل المشاكل والتعامل مع الزبون وبالتالي يتطور منصبة ويصبح مندوب رحلات Excursion guide  وهذه الوظيفة تعد اكثر ربحية فيمتد دور المندوب او المرافق لكى يصطحب السياح الى رحلات السفارى "عدا سفارى الفيوم والواحات" ورحلات البحر على المراكب والغواصة ...الخ "عدا الكروزات النهرية". وتتطور مسيرته الي ان يصبح مندوب للشركة بالفنادق ، او تورليدر فندق او ما يسمي بمرشد الفندق hotel guide  وهو من يمثل شركته داخل الفندق او عدة فنادق ويعرض خدمات شركته وايضا يحل المشاكل الخاصة بالحجوزات والسكين وشرح ماهية الفندق وخدماته وما هو مجاني وما هو يتطلب نفقات اضافية.المرشد السياحى المرشد السياحي او التور جايد Tour guide  هو شخص تلقي تعليم تخصصي في مجال الارشاد وحصل علي رخصة لمزاولة مهنة الارشاد السياحى ، وهذا التعليم اما جامعة او دبلومة الارشاد السياحة بعد الجامعة. ووظيفة المرشد السياحي تشمل اصطحاب السائح بالأماكن الاثرية والتاريخية كالمتاحف والاهرامات وخلافها وايضا رحلات السفارى ذات الطابع التاريخي والعلاجي كسفارى الفيوم ووادى الريان ووادى حيتان وايضا الواحات.والشروط المطلوبة لمزاولة مهنة الارشاد السياحي هى كل ما تم ذكره في مهنة التورليدر بجانب كونه حاصلا على ترخيص من وزارة السياحة بمزاولة مهنة الارشاد السياحي.

الحمد لله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى الأمانة كلمة واحدة ولكنها تحوي مجلدات عديدة إذا أردنا تفسيرها ، وقد استخدمتها نكرة أمانة لكثرة ما تحويه والدافع الذي جعلني اكتب عنها جريمة القتل التي حدثت بالأمس لأحد طالبات جامعة المنصورة على يد أحد زملائها ، وهذا الحادث الأليم وما تبعه من انتحار أحد الشباب دليل على ضعف الايمان وافتقار الأسر للغة الحوار والتعبير عن الذات مما أدى إلى ضعف الوازع الديني والوقوع في مكائد الشيطان وتبرير ذلك كله بالاكتئاب والقلق وغيرها من الاضطرابات السيكولوجية ، فقد ميز الله عز وجل الإنسان عن بقية الخلق بحمل الأمانة فقال سبحانه وتعالى :"إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين إن يحملنها وأشفقنا منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا " وقد كتبت فيما سبق عن الإيمان ولا يختلف الحديث كثيراً بين الإيمان والأمانة فكلاهما وجهان لعملة واحدة  فحافظوا على الأمانة التي كلفكم وأمركم الله بها وأدوا الأمانات إلى أهلها فلا تظلم نفسك فتلقيها في التهلكة بالانتحار والإدمان ولا تظلم أهلك وإخوانك وأبناءك وزملاءك وجيرانك. فالجسد أمانة والمال أمانة والتكاليف الشرعية أمانة والكلمة أمانة فكل ما يحيط بنا أمانات فأرجو من الله عز وجل أنا يعيننا جميعاً على آداء الأمانات والحقوق لأصحابها وأن نحافظ عليها إنه سبحانه وتعالى ولي ذلك والقادر عليه وأختم بقوله تعالى : "ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين "

تخيل انها نهاية الزمان ويسود هدوء رهيب عجيب ليس هناك سوى موتى وقبور ، انتهى الزمان وفات الاوان صيحة عالية رهيبة يدوي صوتها في الفضاء توقظ الموتى .تبعثر القبور .. تنشق الارض .. يخرج منها البشر ، "حفاة عراة" , عليهم غبار قبورهم ..كلهم يسرعون يلبون النداء فاليوم هو يوم القيامة لا كلام ، فينظر الناس حولهم في ذهول .. هل هذه الارض التي عشنا عليها ؟؟ الجبال دكت .. الانهار جفت .. البحار اشتعلت الارض غير الارض ... لسماء غير السماء.. لا مفر من تلبية النداء .. وقعت الواقعة الكل يصمت الكل مشغول بنفسه لا يفكر الا في مصيبته ، والان اكتمل العدد من الانس والجن والشياطين والوحوش الكل واقفون في ارض واحدة .. فجأة .. تتعلق العيون بالسماء انها تنشق في صوت رهيب يزيد الرعب رعبا والفزع فزعا فينزل من السماء ملائكة اشكالهم رهيبة فيقفون صفا واحدا في خشوع وذل حين اذٍ يفزع الناس ويسألونهم ... أفيكم ربنا؟فإذا بالملائكة ترتجف ، سبحان ربنا , "ليس بيننا ولكنه آت" يتوالى نزول الملائكة حتى ينزل حملة العرش ينطلق منهم صوت التسبيح عاليا في صمت الخلائق.. ثم ينزل الله تبارك وتعالى في جلاله وملكه ويضع كرسيه حيث يشاء من ارضه  ويقول سبحانه وتعالى : (يا معشر الجن والانس اني قد انصت اليكم منذ ان خلقتكم الي يومكم هذا اسمع قولكم وابصر اعمالكم ، فانصتوا الي: فانما هي اعمالكم وصحفكم تقرأ عليكم ..فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غيرذلك فلا يلومن الا نفسه ) الناس ابصارهم زائغة والشمس تدنو من الرؤس من فوقهم لا يفصل بينهم وبينها الا ميل واحد ولكنها في هذا اليوم حرها مضاعف ..انا وأنت واقفون معهم نبكي دموعنا تنهمر من الفزع والخوف .. الكل ينتظر ويطول الانتظار خمسون ألف سنة .. تقف لا تدري الى أين تمضي الي الجنة او النار ..خمسون الف سنة ولا شربة ماء ولا لقمة .. تلتهب الافواه والامعاء .. الكل ينتظر يطلب الرحمة .. البعض يطلب الرحمة ولو بالذهاب الى النار من هول الموقف وطول الانتظارلهذه الدرجة !! نعم ..ماذا أفعل؟  هل من ملجأ يومئذ من كل هذا ؟؟نعم فهناك ! أصحاب الامتيازات الخاصة وهم الذين يظلهم الله تحت عرشه:-منهم شاب نشأ في طاعة اللهومنهم رجل قلبه معلق بالمساجدومنهم من ذكر الله خاليا ففاضت عيناهفهل أنت من هؤلاء ؟؟ الأمل الأخير..ما حال بقية الناس ؟يجثون على ركبهم خائفين ، أليس هذا هو أدم أبو البشر ؟ أليس هذا من أسجد الله له الملائكة ؟ الكل يجري اليه  اشفع لنا عند الله اسأله أن يصرفنا من هذا الموقف .. فيقول : ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله من قبل "نفسي نفسي" يجرون الى موسى فيقول :نفسي نفسي  يجرون الى عيسى يقول :نفسي نفسي وأنت معهم تهتف نفسي نفسي ..... فاذا بهم يرون محمد صلى الله عليه وسلم فيسرعون اليه فينطلق الى ربه ويستأذن عليه فيؤذن له: ويقال سل تعط واشفع تشفع  ،والناس كلهم يرتقبون فاذا بنور باهر انه نور عرش الرحمن وتشرق الارض بنور ربها ، سيبدأ الحساب. ينادي / فلان بن فلان انه اسمك أنت تفزع من مكانك ..يأتي عليك الملائكة يمسكون بك من كتفيك ، يمشون بك في وسط الخلائق الراكعة علي أرجلها وكلهم ينظرون اليك ..صوت جهنم يزأر في أذنك ، وأيدي الملائكة علي كتفك، ويذهبون بك لتقف أمام الله للسؤال:ويبدأ مشهد جديد، هذا المشهد سادعه لك أخي ولكِ يا أختي فكل واحد منا يعرف ماذا عمل في حياته من خير وشر:- هل أطعت الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم ؟هل قرأت القرآن الكريم وعملت بأحكامه ؟هل عملت بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؟هل أديت الصلاه في وقتها ؟هل صمت رمضان ايمانا واحتسابا ؟هل تجنبت النفاق أمام الناس بحثا عن الشهرة ؟هل أديت فريضة الحج ؟هل أديت زكاة مالك ؟هل بررت أمك واباك؟هل كنت صادقا مع نفسك ومع الناس أم كنت تكذب وتكذب وتكذب ؟هل كنت حسن الخلق أم عديم الأخلاق ؟هل ..وهل ؟     هناك الحساب أما الآن  فاعمل لذلك اليوم... ولا تدخر جهداَ واعمل عملاَ يدخلك الجنه  ويبيض وجهك أمام الله يوم تلقاه ليحاسبك، وإلا فإن جهنم هي المأوى ... واعلم أن الله كما أنه غفور رحيم هو أيضا شديد العقاب فلا تأخذ صفه وتنسى الأخرى .... إن كنت محباً للخير والمشاركة في الأجر والثواب مرر هذة ا لرسالة إلي إخوانك ومحبيكقال صلى الله عليه وسلم : " الدال على الخير كفاعله"

تربية الأبناء أمر ليس بالسهل في زماننا هذا ، والأصعب من ذلك هو الحفاظ علي ابنائنا من العالم الخارجي وصحبة السوء التي قد تجعل منهم مجرمين ، والحري بنا أن نتجنب تربيتهم علي الاجرام او نسمح لهم بذلك.أسباب فشل الأهل فى تربية الطفل:  تشير دراسات علم النفس البشري إلى انه هناك ثمان 8 أسباب والتي تجعل الآباء والامهات مسؤولين عن ان يصبح أطفالهم مجرمين او مرتادي أحداث شغب وعنف الا وهي:-  الأهل الذين  يعطون الابن كل ما يطلبه فيكبر الطفل معتقدًا أن له الحق في كل ما يريد. الأهل الذين يضحكون عندما يتكلم ابنائهم بألفاظ نائية او يتحدثون بوقاحة وقلة ذوق معهم او مع الآخرين. فيكبر الطفل معتقدًا أن عدم الاحترام أمر طبيعي وممتع. الاهل الذين لا يوبخون على سوء السلوك فيكبر الطفل معتقدًا أنه لا توجد قواعد في المجتمع. الاهل الذين ينظفون فوضى أبنائهم دون مشاركة الأبناء وتحمله عواقب أفعالهم ، فيكبر الطفل معتقدًا أن الآخرين يمكنهم تحمل مسؤولياتهم. الآباء الذين يسمحون لابنائهم بمشاهدة التلفاز أو الهواتف المحمولة دون تحديد جداول بمواعيد محددة لذلك ، وذلك ليتجنبوا بكاء الطفل وصراخه، فيكبر الطفل معتقداً أنه لا توجد حدود أو اختلافات بين الكبار والأطفال. الآباء الذين يسمحون لأبنائهم بالاستماع إلى الموسيقى الخادشة والتي تهز المرأة وتشجع على ممارسة الجنس دون التزام وعنف سلوكي ولفظي. فيكبر هذا الطفل ويشب علي معاصي وسلوكيات تنأي الكلمات وصف شخصيته وليس علينا حتى أن نقول ماذا سيكون ذلك الطفل لاحقًا ، أليس كذلك؟ الآباء الذين يعطون أموالاً لأبنائهم متى شاءوا دون حدود ولا سؤال عن سبل الإنفاق ، فسوف يكبرون وهم يفكرون في أن كسب المال أمر سهل ولن يترددوا في فعل أي شيء عندما لا يتمكنون من الحصول عليه، فيستحلون الحرام ويسيرون ورائه ويطلبوه. الأهل الذين يفضلون أولادهم دائمًا ، بغض النظر عما إذا كانوا على حق أم لا "انا ابني عمره ما يعمل كدا ، انا بنتي أخلاقها متسمحلهاش بكدا،  ابني ميعرفش يشرب سجارة ، ابني ميعرفش يهرب من المدرسة ...الخ" فهذه الثقة الزائدة بالابناء تتلف اخلاقهم لأنك لن تراقب مستوي تربيتهم وسلوكهم وتأثير المجتمع الخارجي بهم ، وبالتالي يفسد الابن وتفسد البنت بسبب قلة الرقابة والثقة الزائدة.  ما زلت تحيا وتقرأ هذا المقال ، وما زال بإمكانك المحاولة مع أبنائك   حاول إصلاح ما يمكن إصلاحه وزرع ثمرة الإيمان وحب الخير في أبنائك وجنبهم صحبة السوء وحب الذات الزائد ، علمهم أن لكل مقام مقال ، وأن الدين المعاملة وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت. 

الأنشطة الترويجية لطفل الروضة يهدف الموضوع إلى توضيح أهمية الانشطة الترويحية بالنسبة لطفل الروضة ، حيث يعد الترويح من أهم الأنظمه الانسانية في المجتمعات المعاصرة حيث أنه يحقق التوازن النفسي من خلال إشباع الميول و حاجات الطفل النفسية في تطوير الصحة البدنية والانفعالية والعقلية. ويعرف الترويح بأنه هو تلك الاوجه من النشاط أو الخبرات التي تنتج عن وقت الفراغ والتي يتم اختيارها وفقا لإراده الفرد وذلك بغرض تحقيق السرور والمتعة لذاته والذي يكون من نواتجها اكتسابه العديد من القيم الدينية والخلقية والاجتماعية والمعرفية ويكسب التروح أهمية من الاثار المترتبة عليه منها إشباع الحاجات الجسمية للطفل ويتم ذلك من خلال ممارسة الرياضة البدنية وإشباع الحاجات العلمية والعقلية للفرد و يأتي هذا من خلال الانشطة الترويحية الابتكارية التي يمارسها الفرد. وتوجد أنواع عديدة من الانشطة الترويحية منها أنشطة ترويحية فعالة كالرياضة والغناء والرسم , وأنشطة غير فعالة وفيها يقف صاحب الموقف كلمتفرج أو المستمع ، و قسمها البعض إلى انشطة ترويحية فردية واخرى جماعية وتوجد تقسيمات الانشطة الترويحية حسب أهدافها كأنشطة الترويح الثقافية والفنية والاجتماعية والثقافية والرياضية والعلاجية , كما أن للترويح مبادئ منها أن الفرد يتعود على الحياة النشطة التي تتسم بالحيوية كما أنه يشجع الطفل على أن تكون له هوايات يسعد عند ممارستها , يوفر البرنامج الترويحي الفرص لذوى الاهتمامات إلى تنمية القدرات المختلفة مع مراعاة مستويات تلك القدرات وأثرها في خلق الميول الايجابية لابنائها نحو ممارسة الانشطة الترويحية , وهي تتمثل في اشتراك الاطفال في النوادى ومراكز الشباب ، إثارة ميول الطفل للإطلاع والقراءة  ، وأيضا دور الروضة حيث لابد من تخصيص وقت كافي أثناء اليوم الدراسي لممارسة الانشطة الترويحية الهادفة وغيرها من المؤسسات التربوية التي تساهم في ممارسة الانشطة الترويحية .  قائمة المحتويات العناصر مقدمة البحث العناصـــر تعريق مفهوم الترويح أهمية الأنشطة الترويحية أنواع الأنشطة التر ويبحبة مبادىء الأنشطة الترويحية دور المؤسسات التربيوية المساهمة فى ممارسة الأنشطة الترويحية المراجع   المقدمة: يعد الترويح من اهم الانظمة الانسانية في المجتمعات المعاصره فهو يتناول الافراد بالتشكيل والتوجيه بهدف تنشئتهم وفقا لاسس ومبادئ التربيه الحديثه التي تهتم بتنميه جميع جوانب الشخصية الانسانية بصوره متزنه كما ان  نظريات التربيه الحديثه تؤكد  على أهمية مناشط اوقات الفراغ والترويح في العمليه التربوية والتنموية و تعتبر مرحله رياض الاطفال من اهم المراحل العمريه في حياه الفرد فهى فى  الواقع حياه متكاملة فى كافة جوانبها العلميه والثقافية والاجتماعيه وتتيح الدول المتقدمة كل ما لديها من امكانيات لتهيئه الظروف الملائمه للعمليه التعليمية وتشجيع دعم الانشطه ،وللروضه دور كبير في تنميه ميول واتجاهات الاطفال نحو المشاركة في الانشطة الترويحية من خلال توفير الادوات والاجهزه المرتبطه بالانشطه المختلفه عن الترويح بالاضافه الى التنويع في برامج الانشطه الترويحيه المختلفه الرياضيه والثقافيه والاجتماعيه والفنيه ،وتعد انشطه الترويح إحدى الطرق التربوية الهامة لتربيه الطفل فهي تقوم بدور فعال وايجابي في تحقيق الرساله التربويه وذلك من خلال اشتراك في الاطفال في تلك الانشطه واستثمار اوقات فراغهم، كما ان الانشطة الترويحية في الروضه تمارس وفقا  لأسس اختياريه تخضع لرغبه الاطفال واحتياجاتهم لممارسة الانشطة الترويحية المختلفة، ,ويرتبط الترويح  بالدافعيه حيث انه يقترن بميول واتجاهات وحاجات الافراد والجماعات كما انه يتصل بالهوايات ، ثم  يتضح دور المؤسسات التعليميه وكذلك الاسره في تعليم ابنائها للمهارات والهوايات وتنميه مواهبهم تعريف مفهوم الترويح:  يعرف الترويح بأنه ظرف انفعالى ينتاب الانسان ينتج من الاحساس بوجود الطيب في الحياه ومن الرضا وهو يتصف بمشاعر من الانجاز والانتعاش والقبول والنجاح والسرور و يدعم الصورة الايجابيه للذات كما انه يستجيب للخبره الجمالية لتحقيق الاغراض الشخصيه والتغذيه الراجعه من الاخرين وهي انشطة مستقلة للفراغ مقبولة اجتماعيا . و هو ذلك الشعور الذي يحسه الفرد قبل واثناء وبعد ممارسه نشاط ترويحي تلقائي هادف وبناء ليس بغرض الكسب المادي غرضه في ذاته ويهدف الى السعاده الشخصيه،  وهو نوع من انواع النشاطات التي تمارس في وقت الفراغ التي يختارها الفرد لممارستها بدافعيه ذاتيه والتي يكون من نتائجها اكتساب الفرد العديد من القيم بدنية وخلقيا ومعرفية واجتماعية.   يقصد به  على انه كل الانشطه والفعاليات التي يعتمد عليها الافراد والجماعات لقضاء اوقات فراغهم وايام عطلهم   الاسبوعيه واجازاتهم المختلفه و وهو ايضا النشاط المرن المختار لذاته تحت تاثير عوامل طبيعيه وبشريه ويمارس من خلال وقت الفراغ اما فرديا او بصوره جماعيه لتجنب الاثار الاجتماعيه والاقتصاديه للفرد والمجتمع.  و يستخدم مصطلح الترويح للاشاره الى انواع معينه من الانشطه تجتمع فيها المتعه والحرب كامفاهيم اساسيه من ملازمه لهذه الانشطه كما يستخدم هذا المصطلح بمعنى قريب من مصطلح وقت الفراغ بل يمكن اعتباره احد الوظائف الرئيسيه لوقت الفراغ بمعنى تجديد النفس واعداده للعمل . ويعرف قاموس اكسفورد الترويح بانه ان تروح عن نفسك ببعض وظائف التسليه وتمضية الوقت ، والترويح يعني الانشطه المختلفه التي يمارسها الانسان من خلال الفراغ دون انتظار عائد مادي من هذه الانشطه، وحدد جون ديوى مفهوم الترويح بانه نشاط في وقت الفراغ يصحبه بهجة وسرور دافع اشباع احتياجات ونزعة طبيعيه للفرد و هي الدافع لتحقيق اهداف اجتماعيه متمثله في الانشطه الترويحيه البدنيه والذهنيه يتميز بجدية الاختيار ويعمل على تنميه القيم الاخلاقيه و يجب ان يكون النشاط ايجابيا . وهو نشاط ومشاعر ورد فعل عاطفى وانه سلوك وطريقة لفهم الحياة، وهو تلك الاوجه من النشاط التى تجلب للفرد السعادة وتتيح له فرصة التعبير عن الذات ، وهو زمن نكون فى غضونه غير مجبرين على عمل مهنى محدد ويستطيع كل واحد منا ان يقضيه كما يشاء ، ومن ذلك يمكن القول بانه الوقت الذى يتجرد فيه الانسان من الالتزامات وضروريات الحياة مع قدرته على ممارسة الانشطة التى يختارها فى ذلك الوقت وهو الوقت المتبقى للفرد بعد قضاء احتياجاته الضرورية . (سرير محمد , 2019 : 11 )   اهميه الانشطه الترويحية : يكتسب الترويح اهمية من الاثار المترتبة عليه وهناك العديد من الاثار المصاحبة للأنشطة الترويحية ومنها :  اشباع الحاجات الجسميه للفرد ويتم ذلك بممارسه الرياضه البدنيه ,اشباع الحاجات الاجتماعيه للفرد , شباع الحاجات العلميه والعقليه للفرد وياتى هذا من خلال الانشطه الترويحيه الابتكاريه التي يمارسها الفرد, تساعد الانشطه الترويحية على اكتشاف العديد من الصفات والاخلاق والطباع, تساعد على احداث مزيد من الترابط الاسرى بين افراد الاسره الواحدة, تؤدي الى زياده الانتاجيه لديه اذ تعد هذه الاوقات فرصه لالتقاط الانفاس والترويح فيها مما يعكس أثره الايجابى على فعاليات الفرد ونشاطه وحيويته, تساهم في اسعاد الانسان واكسابه صحة عقليه وانفعالية وبدنية , يسهم في تحقيق الحاجات الانسانيه الاساسيه للتعبير الخلاق عن النفس, الاعداد للحياة المستقبلية وتحقيق التوزان بين قواه المختلفة, تطوير الحاله الصحيه للفرد وتنميه العادات الصحيه المرغوبه والوقايه من فرص التعرض للاصابة بامراض القلب والدوره الدموية, زيادة المناعه الطبيعيه للجسم و مقاومة الامراض والحد من الاثار السلبيه للتوتر النفسي والقلق والتوتر العصبي , تنمية القيم الاجتماعيه المرغوبه وذلك كالتعاون واحترام القانون واحترام الغير والمواعيد وخدمة الاخرين ,المحافظه على الوزن المناسب للجسم وتنميه اللياقه البدنيه و تجديد نشاط وحيويه الجسم, التخلص من الطاقة الزائده على احتياجات الجسم مما يسهم في تحقيق الاسترخاء البدني والعصبي للجسم وتجديد نشاط وحيويه الفرد, تنميه العلاقات الانسانية والتدريب على القيادة من خلال تبادل الادوار في الجماعات .  اشباع الميول والدوافع المرتبطه باللعب والهوايات وتنميه الصحه الانفعاليه للفرد واعاده توازنه النفسي و التخلص من الميول العدوانية, تنميه مهارات وسلوكيات جديده و تقويه الذاكره وتنشيطها وتعلم حقائق ومعلومات, تساهم مساهمة فعالة فى اللمس والنظر والسمع ، اذا واقفنا على ان هناك انشطة ترويحية مثل هواية الطبخ . تسمح للاطفال الصغار بالتعبير عن أنفسهم خصوصا أثناء اللعب , اشباع الحاجات النفسية كالحاجة الى الامن والسلامة واشباع الحاجة إلى الانتماء وتحقيق الذات واثباتها .تنمية العلاقة الاجتماعية بين الافراد ويخفف من العزلة والانطواء , يحقق انسجاما وتوافقا بين الافراد، فجلوس جماعة فى مقهى او فى نادى او مع افراد الاسرة وتبادل الحديث والآراء من شأنه أن يقوى العلاقات الجيدة بين الافراد , يوفر النشاط الترويحي الفرص لتجربه خبرات جديده و اشباع رغبه حب الاستطلاع.  يعمل النشاط الترويحي على رفع مستوى الصحه العقليه, يهيئ النشاط الترويحي الفرص لعدم التمادي في أحلام اليقظة. يوفر النشاط الترويحى التوازن بين الاستقلاليه والتبعيه للممارس , يعمل النشاط الترويحي على تنميه النضج العاطفي لدي الممارس من خلال مواقف عديده ومتنوعه تنشأ أثناء ممارسه الانشطه الترويحية,تهيئ الانشطة الترويحيه الفرص للتدريب على اصدار القرارات. (بن سليمان العربى , نعيمة زكريا, 2018 : 22 ) أنواع الانشطة الترويحية :  لقد قام العديد من المربين والمهتمين بالترويح بتصنيف أوجه مناشطه فى عدة مستويات وذلك وفقا لفلسفة واتجاه كل منهم أو فقا لفسفة مجتمعهم نحو الترويح ومناشطه ، ولذا تعددت تصنيفات أنواع الانشطة الترويحية وفيما يلى عرض لتلك التصنيفات :  نشاط ترويحي فعال: وهو يدل على النشاطات الترويحيه الرياضه والغناء والرسم.  نشاط ترويحي غير فعال : هو نشاط غير فعال يقف صاحبه موقف المتفرج او المستمع.  كما قسمه البعض الاخر إلي انشطه ترويحيه فرديه : وهي الاكثر انتشارا عن رغبه الفرد في العزله عن الظروف العامه للمجتمع وانجاز ابداعات شخصيه معبره عن الذات الانسانيه . انشطه ترويحيه جماعيه: وهي غالبا ما تقوم بها جماعة من الافراد مجتمعين والذين يرغبون في قضاء جانب حياتهم في علاقات اجتماعيه عديدة وتكوين صداقات مع اخرين. كما تقسم الانشطه الترويحيه إلى: الانشطه الايجابيه: وهي تتمثل في الانشطه التي يمارسها الفرد بصوره ايجابيه مثل ممارسه الانشطه الرياضيه المختلفه او الرسم او العزف على الالات الموسيقيه . الانشطه الاستقباليه : ويقصد بها استقبال الفرد للنشاط خارجي عن طريق الحواس كما هو الحال في القراءه او مشاهده التلفزيون او مشاهده المباريات الرياضيه في الملاعب .  الانشطه السلبيه : ويقصد بها ان الفرد يقوم بنشاط لا يبذل جهد مثل النوم او الاسترخاء.  ويمكن تقسيم الانشطة الترويحية وفقا لعدة متغيرات اساسية وهى : طبيعة ونوع النشاط : الالعاب ، الرياضيات ، الفنون اليدوية ، مناشط الخلاء . طبيعة ونوع الافراد : ذكور ، اناث ، اطفال ، شباب ، كبار السن . طبيعة مكان الممارسة : مناشط تمارس فى الخلاء أو فى أماكن مغلقة . فصول السنة: مناشط صيفية كالمناشط الشاطئية ، مناشط شتوية كالتزحلق والانزلاق على الجليد . التكلفة : مناشط مكلفة كالكروكية، الجولف، الفروسية، ومناشط غير مكلفة كالمشى والجرى والتمرينات البدنية والالعاب التمثيلية . طبيعة الاشتراك : وذلك وفقا لمستويات المشاركة، كالمشاركة الابتكارية ، المشاركة الايجابية ، المشاركة السلبية . التنظيم : مناشط منظمة ، مناشط غير منظمة . وهناك تقسيمات حسب عوامل اخرى ومنها : نوع الترويح : ترويح رياضى ، ترويح ثقافى ، ترويح اجتماعى ، ترويح فنى ، ترويح خلوى ، ترويح علاجى . سن الممارسين : الترويح للاطفال ، الترويح للشباب ، الترويح لكبار السن . نوع الجنس : ترويح للذكور ، ترويح للاناث ، ترويح مختلط . عدد الممارسين : الترويح الفردى ، الترويح الجماعى . نوع التنظيم : ترويح منظم ، ترويح غير منظم . فصول السنة أو العوامل الجوية : الترويح فى الصيف ، الترويح فى الشتاء ، الترويح فى الخلاء ، الترويح فى الاماكن المغلقة . ( هالة يحيى , 2020 : 19  ) اما التقسيم الاكثر انتشارا هو التقسيم حسب الانواع والاهداف وهو : الترويح الثقافي: يشمل الترويح الثقافي على اوجه متعدده من النشاط الذي يلعب دورا اساسيا في تنميه الشخصيه الانسانيه وتفتحها وهو ضروري لمعرفه الفرد لبيئته ويساهم في ادماج الفرد في بيئه الاجتماعيه ومنها القراءه مثل قراءه القصص والحكايات والمجلات ، الكتابه تعتبر الكتابه وسيله من وسائل التثقيف والتعبير و يمكن تشجيعها بالوسائل التاليه وهى  اصدار نشرة أو صحيفه مطبوعه ، المحاضرات والندوات والمناظرات ، الراديو والتليفزيون.  الترويح الفني : هي انشطه ترويحيه تمنح الفرد الاحساس بالجمال والابداع والابتكار وتذوق وتعمل على اكسابه القدرات والمهارات وتنمي المعلومات وهناك انواع عديده من الترويح الفني ، ويهتم الفرد غالبا باكثر من هواية والتي من شروطها الا تكون باهظة التكاليف او تؤدي الى اندماج الفرد لدرجه تستغرق وقت عمله و انتاجه ومنها هوايات الجمع مثل جمع العملات والطوابع والاشياء الاثريه القديمه ، هوايات التعلم مثل التصوير، علم النبات ،الفلسفه، التاريخ، فن الديكور والتدبير المنزلي، هوايات الابتكار مثل فن الخزف والنحت والرسم والزخرفه والفخار والاشغال اليدويه الفنون التشكيليه بانواعها. الترويح الاجتماعي: يضم هذا كل النشاطات التي تتضمن المعاملات والعلاقات الاجتماعيه بهدف التسليه وتحسين المعاملات الاجتماعيه كالمشاركة  في جمعيات ثقافيه والجلوس مع افراد الاسره و زياره الاقارب والاصدقاء ، كما يساهم الترويح الاجتماعي في ايجاد فرص التفاعل بين الافراد والجماعات وتوثيق العلاقات بينهما في جو يتميز بالمرح والسرور ومنها حفلات اعياد الميلادو حفلات التخرج وحفلات الازياء والاعياد و الحفلات الترفيهيه و سهرات الغناء والموسيقى و حفلات الاكل والولائم وحفلات الشاي . الترويح الخلوي  :ويقصد به قضاء وقت الفراغ في الخلاء وبين احضان الطبيعه ويعتبر من الاركان الهامة في الترويح حيث يسهم في اشباع ميل الفرد للمغامره والتغيير والبحث عن المعرفه والتمتع بجمال الطبيعه ، واكساب الفرد الاعتماد على النفس والعمل مع الجماعة، ويمكن تقسيمها الى النزهات والرحلات ويقصد بها الذهاب الى مكان خلوى كالحدائق والمنتزهات العامه للاستمتاع بالطبيعة او ممارسة بعض الانشطه الترويحيه الاخرى، التجوال والترحال ويقصد به خروج الافراد او الجماعات رحله قصيره لمناطق طبيعيه معينه مثل المناطق الاثريه او الغابات، الصيد حيث يعتبر  من النشاط الترويح الخلوي مثل صيد الاسماك والطيور وهو مجال من المجالات الترويحية الهامة لما يتميز به من مسطحات مائيه كثيره بالاضافه الى الاهميه التروحية للصيد فانه مورد للاطعمه التي تتميز بقيمتيها الغذائيه العاليه،  المعسكرات تعتبر وليدة الانظمه العسكريه التي كانت تحكم اقامه المعسكرات للجنود سواء للتدريب على الاستعداد للحرب وبمرور الوقت انتشرت فكره المعسكرات على مختلف انواعها في مجتمعاتنا مثل معسكر الكشافه.  الترويح الرياضي : حيث يعتبر  من الاركان الاساسيه في البرامج الترويحيه لما يتميز به من اهميه كبري في المتعه الشاملة للفرد بالاضافه الى اهميته في التنميه الشامله للشخصيه من النواحي البدنيه والعقليه والاجتماعيه، وتقسم الانشطه الترويحيه  الرياضيه الى العاب صغيره ترويحيه وهي عباره عن مجموعه متعدده من الالعاب كالجري والعاب الرشاقه والعاب الكرات الصغيره وغيرها، الالعاب الرياضيه الكبيره و هي الانشطه الحركيه التي تمارس باستخدام الكره ويمكن تقسيمها طبقا لوجهات نظر مختلفه العاب فرديه او زوجيه او جماعيه او بالنسبه لموسم اللعبه العاب شتويه وصيفيه او تمارس طوال العام ، الرياضه المائيه وهي انشطه ترويحيه تمارس في الماء مثل السباحه وكره الماء والتجديف  وتعتبر هذه الانشطه وخاصة السباحه من احب الوان الترويح خاصه في بلدنا. الترويح العلاجي : وهي تستخدم للتدخل الايجابي في بعض انواع السلوك البدني او الانفعالي او الاجتماعي لاحداث تاثير مطلوب في السلوك و لتنشيط و نمو و تطور الشخصيه و له قيمه وقائيه وعلاجيه لا ينكرها الاطباء. الترويح التجاري: وهو مجموعه من الانشطه الترويحيه التي يتمتع بها الفرد نظير مقابل مادي ويرى البعض ان الترويح التجاري يدخل في نطاقه  السينما والمسرح والاذاعه والتلفزيون والصحف والجرائد وغيرها من المؤسسات الترويحيه التجاريه الاخرى، ويعتبر تجارة رابحه لأصحاب رأس المال في المجتمعات الاشتراكية. ( منى السيد , 2013 : 18 ) مبادئ الانشطة الترويحية : يحتاج الطفل الي انشطة تساعد في عملية النمو وتجلب الشعور بالسعادة في مختلف مراحل العمر من تسلق الى الى تتابع و الى رقص الى العاب الكره  والغناء واللعب على الاله الموسيقية والتمثيل والرسم والنحت استخدام اليدين فى اعمال فنيه ولاعب بالرمال والمياه بناء وتشييد نماذج الى رعاية الحيوانات الاليفة ,  يجب ان تعمل على تنميه مهارات متعدده حتى تزداد سعاده الطفل عند ممارسه الانشطه الترويحية المتنوعة وحتى يكتشف الطفل انشطه تجلب السعاده اليه شخصيا ويزداد الشعور بالسعاده عند الوصول بالمهارة الى مستوى اداء افضل، وقد يتمكن الطفل من ممارسه ما يفضله من نشاط في مراحل حياته المستقبليه, يجب ان تشمل اهتمامات الفرد في النشاط الترويحي على انشطه لا تحتاج الى مكان واسع او وقت طويل لممارستها. يجب ان يتعلم الفرد العاب خفيفه يمكن ممارستها في اماكن مغلقه واخرى اماكن خلويه حتى لا يكون هناك وقت لا يعرف فيه الفرد ماذا يفعل بنفسه , يجب معاونة الافراد كي يتذوقوا القراءه و ان يستمتعوا بها في كل الاوقات, يجب ان تاخذ الاغاني نصيبا من المعرفه لدي الافراد لكي يستمتعوا بممارستها في حاله شعورهم بالغناء ويصبح تذوق الفرد وسعادته اكثر حاله اذا ما كانت الكلمات واللحن معروفين لديه, يجب ان يعرف كل فرد مجالا من مجالات الفن المتعدده التي تجعله يتذوق الجمال ويسعد به سواء بالكلمه او بالحركه او باللحن او بالصوت او الصوره. يجب ان يتعود الفرد على الحياه النشطة التي تتسم بالحيويه في التواجد في الخلاء وحياه الانطلاق والحريه والاستمتاع بالهواء الطلق والشمس المشرقة افضل من التواجد في الاماكن المغلقه المزدحمه التي يتعذر فيها على الفرد ان يستنشق هواء نقيا, يجب تشجيع الفرد على ان تكون له هوايات يسعد عند ممارستها في مراحل عمره المختلفه .يجب ان يمارس الفرد الايقاع فالايقاع ضروري في حياه الفرد وممارسته حاجه طبيعيه تلقائيا عند الافراد , يجب اعتبار وقت تناول الغداء نشاط اجتماعيا في الاستمتاع بوقت الغداء يجعله ممتعا ويجعل من وقت تناول الوجبات سلوكا اجتماعيا يضيف رونقا من خلال المشاركة , تعتبر الراحه والاسترخاء و التامل والتفكير أشكالا من الانشطه الترويحيه وفيها ينسى الفرد نفسه ويعطي ما يملك من عاطفه وانفعال الى تلك النوعيه من النشاط, تتمثل السعاده التي يشعر بها الفرد من خلال الانشطه الترويحيه في عمليه الانجاز الشخصي مهما اختلفت درجة ومستوى وطريقه الانجاز , يجب ان يوفر البرنامج الترويحي الفرص لذوى الاهتمامات والقدرات المختلفه مع مراعاه مستويات تلك القدرات. ( هالة يحيى , 2020 : 25 ) دور المؤسسات التربوية المساهمة فى ممارسة الانشطة الترويحية: الروضة : توجد علاقه بين الروضه والانشطه الترويحيه التي ينبغي ممارستها لاهميتها للطفل ،حيث تعد الروضه بمثابه الموقع المتميز الذي يساهم في بناء المعارف والمهارات التي تتسم بصوره ايجابيه في تكوين وتعليم وتربيه الاطفال ،كما ان للروضه دور بالغ التاثير من خلال مناهجها وانشطتها ،فالروضة اكثر مؤسسات المجتمع تاثيرا في تربيه وتثقيف الاطفال من خلال انشطه الترويح البناءه لذلك لابد من تخصيص وقت في اثناء اليوم الدراسي لممارسه الانشطه الترويحيه الهادفه،  إلى أن التعليم خارج قاعات الدراسه وخارج المنزل له اهميه كبيره في عمليه التعلم فمن خلاله يتم تعليم الفنون والموسيقى و الانشطه الترويحيه وبعض العلوم الاخرى التي تجعل الطفل يستفيد من المعلومات في هذه البيئه الخارجيه من القيود المفروضه على الفصل الدراسي ، مما يؤدي الى تفاعل ايجابي بين المعلمه والطفل ويمكن من خلالها ازاله السلوك السيء للطفل و يساعد على تنشيط وتقويه الذاكره بطريقه اسرع مما تعود عليه من حفظ وتلقين في قاعات الدراسه .  الاسره: للاسره دور هام وفعال في خلق ونمو الميول والاتجاهات للاطفال تجاه الترويح ، فميول الاطفال نحو اللعب والهوايات تتاثر الى حد كبير بالميول السائده في الاسره ، حيث يتاثر الطفل بميول والده او بهوايات والدته او بهوايات اخوته ، كما انه ليس من الضروري ان تكون جميع هوايات افراد الاسره متشابهه بل يكفى ان توجد في الاسره ظاهره نحو الهوايات ، كما ان وجود مشاركه من احد افراد الاسره لميول وهوايات الطفل يزيد من اقباله على تلك الهوايات ، وذلك لان سلوك الطفل يتاثر كثيرا بالبيئه المحيطه به لذلك يجب على الاسره توفير البيئه التي تساعد في تكوين الميول والاتجاهات في ابنائها نحو الترويح وتوفير كافه وسائل الترويح المختلفه ومنها اشتراك الاطفال في النوادي او مراكز الشباب و واصطحابهم العروض  السينمائيه وكذلك الى المعارض والمتاحف، اثاره ميول الاطفال للاطلاع والقراءه وذلك عن طريق الاختيار المناسب للقراءات التي تتماشى مع درجه فهمهم و ميولهم واتجاهاتهم مثل المجلات و القصص التي تتمثل في الاثاره والمتعه ، مساعده الاباء اطفالهم على متابعه برامج الاطفال بصورها المختلفه من خلال وسائل الاعلام المختلفه ، الاكثار من سرد القصص وتحفيظهم الاغاني والاناشيد وتوفير بعض الالات الموسيقيه التي تساعد على تنميه التذوق الفني لديهم ، اثارة ميول الاطفال وسرد القصص الدينيه ومساعدتهم على قراءة كتاب الله وتحفيظهم ما يستطيعون حفظه مما يساعدهم في تنميه الصفات الدينيه و القيم الروحيه عندهم ، الحث على تكوين صداقات وعلاقات طيبه مع اقرانهم واللعب معهم ، تنميه روح الابتكار والابداع مثل عمل صوره من الورق او زخرفه الاشكال بالالوان او ابتكار تصميمات المكعبات و عمل اشياء فنيه بالصلصال ونماذج باستخدام الخشب . الاذاعة : تعدي الاذاعه من اهم وسائط التربيه التي تتناول عرض البرامج وموضوعات في شتى الميادين التربويه العلميه والثقافيه والترويحيه والاجتماعيه ،كما انها تعمل على ربط الفرد  بالمجتمع الذي يعيش فيه و بالعالم المحيط به و نشر الثقافه والمعرفه و متابعه النشاط الفكري وتنميه المواهب خلال بثهاالاذاعي للبرامج المتخصصه ، وللإذاعة دور تربوي هام نحو استثمار اوقات الترويح ،حيث تعد وسيله هامة للمعرفه والثقافه والترويح عن انفسهم من خلال استماعهم للموسيقى او البرامج و الفقرات الاذاعيه التي تتميز بقصر مدتها، وتتيح الاذاعه الفرصه للافراد في مختلف المراحل السنيه للاستماع الى برامجها وفقراتها وخاصه للاطفال الذين لم تنمو قدراتهم العقليه في المستوى الذي يسمح بالقراءه واستيعاب ما يقرؤونه كما ان حيويه الصوت الانساني والموسيقى التصويريه والغناء و الاحاديث والحوار تزيد من تشويق الفرد الى الاستماع الى الاذاعه والتفاعل مع برامجها وفقراتها وتقبل رسالتها. التليفزيون : يعد التلفزيون وسيله اعلاميه وتربويه و ترويحيه يمتد تاثيره الى جميع فئات المجتمع باختلاف مستواهم التعليمي والثقافي والاقتصادي والاجتماعي و باختلاف المراحل السنية، للتلفزيون دور تربوي هام نحو الترويح من خلال ما يقدمه من البرامج التعليميه كبرامج الاطفال وبرامج لتعليم الكبار والهوايات، مما يسهم في استفاده الفئات الخاصه في المجتمع من هذه البرامج التعليميه والتثقيفية، يستثير التليفزيون دافعيه مشاهدين نحو ممارسه الانشطه الترويحيه من خلال عرض المباريات مثل التنس، كره القدم ، كما يقدم التلفزيون لمشاهديه برامج تتضمن خبرة حقيقيه من خلال مشاهدتهم لاماكن و معالم اثرية، ويمثل التلفزيون عاملا للترابط الاسري حيث يجذب الاسر لقضاء وقت الترويح معا داخل المنزل . الكمبيوتر : تتميز العاب الكمبيوتر بالانتشار السريع وهذه الالعاب تعد من الانشطه الترويحيه التجاريه لانها تحقق الربح السريع لاصحابها نظرا للاقبال عليها من قبل الاطفال والشباب، وتتميز ايضا العاب الكمبيوتر بانها سهله الاحتفاظ بأجهزتها، و يمكن للفرد ان يمارس العاب الكمبيوتر بدون الحاجه الي مشاركه زميل له في اللعب كما تتميز بانها غير محدده الوقت، كما تتيح للطفل الفرصه لتنميه القدرات العقليه من خلال الانتباه والادراك لمواقف اللعب ومن خلال التفكير في ما يجب فعله لمواجهه تلك المواقف واتخاذ القرار المناسب لذلك. ( ابتسام رمضان , 2012 : 73 )   المراجع: 1-    ابتسام رمضان (2012 ) : فاعلية برنامج ترويحى بإستخدام أغانى وألعاب الأطفال الشعبية لتنمية بعض القيم الثقافية لطفل الروضة – دراسة مقدمة للحصول على درجة الماجستير – كلية رياض الأطفال – جامعة القاهرة . 2-    بن سليمان العربى , نعيمة زكريا ( 2018 ) : دور الأنشطة الترويحية الرياضية فى التقليل من السلوك العدوانى لدى تلاميذ المرحلة الثانوية – بحث مقدم لنيل شهادة الماستر – جامعة عبدالحميد بن باديس مستغانم – الجزائر . 3-    سرير محمد أمين (2019 ) : فاعلية ممارسة أنشطة ترويحية رياضية على بعض أبعاد التوافق النفسى لكبار السن – بحث مقدم لنيل شهادة الماستر – جامعة عبدالحميد بن باديس مستغانم – الجزائر . 4-    منى السيد ( 2013 ) : الأنشطة الترويحية فى الحدائق العامة – بحث تكميلى لنيل درجة البكارليوس- كلية اللآداب – جامعة الخرطوم . 5-    هالة يحيى ( 2020 ) : الأنشطة الترويحية والعلاجية – مذكرة جامعية – كلية التربية النوعية – جامعة بنها .مقدمة البحث

ملخص الموضوع يهدف الموضوع إلى التعريف بالأصول التربوية وأهميتها وأنواعها حيث أنها تعنى بالقواعد و الأسس التى تحكم عمل المؤسسات التربوية المختلفة وما تقدمه من خبرات تربوية من إقامة منهج تربوى مناسب أو تنظيم للسلم التعليم أو اقتراح إدارة تربوية سليمة أو تخطيط تربوى ناجح أو طريقة تدريسية ذات كفاءة عالية أو وضع نظام جديد للتقويم. وهو العلم الذى يهتم بدراسة الأصول أو الأسس التى يبنى عليها تطبيق تربوى سليم وتهدف إلى تزويد الدارس بمجموعة النظريات والحقائق والقوانين التى توجه العمل التربوى ، وتكمن أهميتها فى تزويد المعلمين بتوجيهات لها فائدة عملية وإمدادهم بمجموعة من الأفكار والنظريات التى يمكن تطبيقها فى مواقف تربوية مختلفة داخل الفصل الدراسى أو خارجه ، كما أنها توجه العمل فى التربية كمهنة من أهم المهن ، وللتربية أصولها التاريخية التى تستمد من التاريخ مبادئ إرشاد الناس لسبل الخير وتعمل على إثراء الفكر الإنسانى الذى ينمو بتراكم الخبرات الجيدة ، أما الأصول الفلسفية تبحث فى العلاقة التى تربط بين الفلسفة والتربية ، كما تبحث فى النظريات والمسلمات التى يعتمد عليها الفلاسفة فى تفسير الكون وظواهره والإنسان وطبيعته وتحلل ما هو كامن بالنسبة للفرد والمجتمع ورسم صورة لما ينبغى أن يكون ، كما تستمد عملية التربية أسسها ومناهجها وأهدافها من المجتمع الذى يعيش فيه ، فالتربية لا تعيش فى فراغ بل تعيش فى ظل مجتمع له قضاياه ومطالبه ، فالدور الاجتماعى الذى تقوم به التربية غير النظرة إلى التربية من كونها عملية فردية إلى عملية اجتماعية تشتق مقوماتها من المجتمع وثقافته. وتهتم الأصول الاقتصادية للتربية بمستوى الدخل القومى والفردى ومدى ارتباطه بمستوى التربية فيه ، كما تهتم بدراسة التربية من حيث كونها عملية استهلاكية أو استثمارية وما هى الأنواع المختلفة من التعليم التى تعطى عائدا كبيرا بالنسبة للدخل القومى ، ويلعب النظام السياسى دورا هاما فى تشكيل أصول التربية حيث لابد أن تقوم التربية على دراسة علم السياسة فتستمد منه المبادئ والمفاهيم التى تساعد على فهم طبيعتها ووظيفتها فى المجتمع ، إذن فالتعليم شأنه شأن أى ميدان فى المجتمع تحكمه قوانين ولوائح وتنظيمات وهذا كله يعبر عن السلطة السياسية فى المجتمع .   العتاصر مفهوم اصول التربية أهمية دراسة أصول التربية الأصول التاريخية للتربية الأصول الفلسفية للتربية الأصول الإجتماعية للتربية الأصول الإقتصادية للتربية الأصول السياسية للتربية المراجع     تعد التربية ضرورية لبناء الدولة العصرية وإرساء الديمقراطية الصحيحة والتماسك الاجتماعى والوحدة الوطنية ، ولقد برزت أهمية التربية وقيمتها فى تطوير الشعوب وتنميتها الاجتماعية والاقتصادية وفى زيادة قدرتها الذاتية على مواجهة التحديات الحضارية التى تواجهها ، ويمكن القول أن التربية تستند إلى أصول مستمدة من العلوم التى تفيد فى فهم جوانبها المختلفة مثل : علم النفس ، علم الاجتماع ، التاريخ ، علم السياسة ، علم الاقتصاد والفلسفة ، وأن دراسة أصول التربية هى دراسة نظرية للأسس المختلفة التى يقوم عليها التطبيق فى مجال التربية ،  ان دراسة المربى بصفة عامة والمعلم بصفة خاصة لأصول التربية ، أى دراسته للأسس التى تحكم عمله النظرى والتطبيقى يجعل نشاطه ذا معنى وذا رؤية واضحة ويقيمه على أسس انتحلت نتيجة التجربة أو التطبيق أو التحليل الفلسفى أو الحاجات العقلية ، ولكل هذا يمكن القول أن الأصول فى التربية هى العمق الذى يكسبها صفاتها كمهنة ووظيفتها كقوى اجتماعية ، ودراسة فى الأصول هى دراسة المسلمات والفرضيات والتطويرات التى تؤثر على الممارسات التعليمية وعلى عمل المؤسسات التعليمية ، فهى تهدف للكشف عن هذه المسلمات والفرضيات من المنظور الفلسفى والاجتماعى والتى يمكن من خلالها إحداث عمليات التحول الاجتماعى مادام أن أحدا لاينكر إمتداد هدمات التعليم والتربية إلى سائر الناس ولاينكر أحد الدور البارز الذى يمكن أن تسهم به التربية إسهاما فعليا فى إيقاظ الناس والاشتراك الفعلى فى إدارة شئون مجتمعاتهم وفى توجيه مصير العالم المعاصر . مفهوم أصول التربية : تعرف أصول التربية بأنها ذلك العلم الذى يهتم بدراسة الأصول أو الأسس التى يبنى عليها تطبيق تربوى سليم ثم أنها الدراسة التى تهدف إلى تزويد الطالب أو الدارس بمجموعة النظريات والحقائق والقوانين التى توجه العمل التربوى التطبيقى ومصادر هذه النظريات والحقائق والقوانين قد تكون الفلسفات المختلفة أو الأديان أو القيم الاجتماعية أو نتائج التجريب فى علم النفس والاجتماع وغيرها من فروع المعرفة المختلفة . كما تعرف على أنها القواعد والأسس والمبادئ والنظريات والمسلمات والافتراضات والحقائق التى يقوم عليها أى نظام تربوى أو هى الجذور والمنابع التى تنبثق منها الأفكار و النظريات والممارسات التربوية . كما أن أصول التربية تعنى  بالقواعد والأسس التى تحكم عمل المؤسسات التربوية المختلفة وما تقدمه من خبرات تربوية من إقامة منهج تربوى مناسب أو تنظيم للسلم التعليم أو اقتراح إدارة تربوية سليمة أو تخطيط تربوى ناجح أو طريقة تدريسية ذات كفاءة عالية أو وضع نظام جديد للتقويم . ويتبين مما سبق أن أصول التربية كل ما تستند إليه التربية من مبادئ وأسس ومفاهيم وأساليب نظرية وتطبيقية تحكم العمل التربوى وتوجه الممارسات التربوية ، وبذلك تعد الأصول التربوية القاعدة لكل العلوم التربوية .( قاسم قحوان , 2016 : 29 )   أهمية دراسة أصول التربية : إن دراسة أصول التربية لا تهتم بالبحث وراء الأهداف والغايات النهائية للتربية أو طبيعة هذه الأهداف أو بنواحى الفهم والتفسير والتحليل الخاص بها وحسب ، وإنما تعنى فى الأساس وقبل كل شىء النتائج التى تبث صحتها فى مجال التطبيق التربوى أو التى لها آثار إيجابية على التطبيق التربوى أو التى يعتقد أنها كذلك ، فالأصول فى التربية هى العمق الذى يكسبها صفتها كمهنة ووظيفتها كقوة اجتماعية ، والدراسة فى الأصول هى دراسة المسلمات والفرضيات والتطورات التى تؤثر على الممارسات التعليمية وعلى عمل المؤسسات التربوية أنها تهدف إلى الكشف عن هذه المسلمات والفرضيات والتطورات من التطور الفلسفى والاجتماعى والاقتصادى والتاريخى من أجل الوصول إلى نظام فكرى متسق يوجه العمل التربوى فى مجال التطبيق ، و دراسة أصول التربية هى دراسة نظرية لأسس مختلفة التى يقوم عليها التطبيق فى مجال التربية ، والهدف من دراستها هو فهم طبيعة العملية التربوية ودراسة مختلف جوانبها وأبعادها وما يمكن أن تؤدى إليه هذه الدراسة من تطويرها وتحسينها وترجع أهمية تدرسيها للمعلمين التى تزودهم بتوجيهات لها فائدة عملية وإمداداهم بمجموعة من الأفكار و النظريات التى يمكن تطبيقها ف مواقف تربوية مختلفة داخل الفصل الدراسى أو خارجه. وتتضح أهميتها فى دراسة الفكر التربوى وهى وسيلة من وسائل إعداد المعلمين ليستفيدوا من تجارب الآخرين ويضيفوا إليها , وتبحث فى الإنسان وعلاقاته بالبيئة الخارجية وتضم العلوم التربوية مختلف المعارف الخاصة بظاهرة تنشئة الإنسان من ناحية خصائصه النفسية والعقلية , وقد تبحث لزيادة المعرفة بالإنسان الظواهر النفسية .  إن دراسة المربى بصفة عامة والمعلم بصفة خاصة لأصول التربية أى دراسته للأسس التى تحكم عمله النظرى والتطبيقى يجعل نشاطه ذا معنى وذا غاية واضحة ويقيمه على أسس امتحنت نتيجة التجربة أو التطبيق أو التحليل الفلسفى أو الحاجات العقلية ، ولكل هذا يمكن القول أن الأصول فى التربية هى العمق الذى يكسبها صفتها كمهنة ووظيفتها كقوة اجتماعية ودراسة فى الأصول هى دراسة المسلمات والفرضيات والتطورات التى تؤثر على الممارسات التعليمية وعلى عمل المؤسسات التعليمية أنها تهدف إلى الكشف عن هذه المسلمات والفرضيات من المنظور الفلسفى والاجتماعى والتى يمكن من خلالها إحداث عمليات التحول الاجتماعى مادام أن أحدا لا ينكر إمتداد خدمات التعليم والتربية إلى سائر الناس . ولا ينكر أحد الدور البارز الذى يمكن أن تسهم به التربية إسهاما فعليا فى إيقاظ الناس والاشتراك الفعلى فى إدارة شئون مجتمعاتهم وفى توجيه مصير العالم المعاصر ، كما أن دراسة أصول التربية توجه العمل فى التربية كمهنة من أهم المهن ، وإن الحديث عن التربية من حيث أسسها المختلفة يعتبر محل اهتمام المشتغلين بالتربية على اختلاف تخصصاته واهتماماتهم ، غير أن الحديث عن أصول التربية لن يكون بعيدا عن أصولها الثقافية ، الاجتماعية ، النفسية ، الاقتصادية ، التاريخية فكل هذه الأصول تجمعها وحدة واحدة هى البناء الاجتماعى المتكامل داخل المجتمع الواحد .( لطيفة الكندرى , بدر محمد , 2005 : 25 ) الأصول التاريخية للتربية : للتربية أصولها التاريخية فهى  تعتبر محصلة عوامل ومؤثرات مختلفة فالنظام التعليمى بما يتضمنه من عمليات وتنظيمات وما يواجهه من مشكلات وقضايا يتأثر بطبيعة المرحلة التي يعيشها فالدراسة التاريخية للمجتمع والتربية تعين  على فهم تطور التعليم و مواجهة مشكلاته بصورة أكثر وضوحا على أساس التعرف على أهم القوي السياسية و الاقتصادية والثقافية التي تشكل المجتمع وأثرها على خلق ما يواجهه التعليم من مشكلات  . إن التاريخ التربوى كمدخل أو منهج  يعين على دراسة موضوعات تربوية فهم كنسق معرفى قائم بذاته له طبيعة الحال علاقة تربى واضحة بدراسات فلسفة التربية واجتماعات التربية ومما يعنى فى هذا المجال هو أن التاريخ كمدخل أو كمنهج له اتصال بكل الدراسات التربوية بلا استثناء أن يرجع إلى نظم التعليم . و مما يجعل للدراسات التاريخية التربوية أهمية كأصل من أصول  التربية وأهمية تتبع العلاقة الجدلية بين الفكر التربوى و بين العوامل والقوى الاجتماعية السائدة فى فترة من فترات هذه الدراسة التاريخية بما يحويه هذا الفكر من أهداف التربية و من رأى فى الطبيعة البشرية  إحلال عناصر فكرية تربوية أخرى محلها . تلعب الأصول التاريخية دورا مهما فى توجيه التعليم ، والتعمق فى  مفاهيمه ، ومشكلاته ، حيث إن هذه الأصول تتيح لنا دراسة جذور مشكلات التعليم واتجاهاته ووسائل مواجهتها فى الماضي ، ومدى ملائمة هذه الوسائل لطبيعة المرحلة التي تواجه فيها التعليم مسؤلياته ، بمعنى يجب العودة إلى الماضى ولابد من فحصه تحقيقا لمستقبل أفضل لحركة القوي الاجتماعية و الاقتصادية وما بينهما من  تناقض أو التقاء .   وتنج هذه الأصول عن تفاعل الإنسان مع معطيات بيئته الطبيعية والاجتماعية عبر العصور التاريخية الطويلة ويترك بصمات على التربية , كما تترك على عناص الحياة وثقافات المجتمعات والتعمق فى الخبرة التاريخية للعملية التربوية يعنى اكتشاف كيف كانت التربية على مر العصور وأهداف التربية فى تلك العصور وطبيعة النظام التعليمى ومناهجه وطرق تدريسه وإدارته وتمويله فى كل منها . ولاشك أن دراسة التاريخ التربوى ذات فوائد أخرى كثيرة إذ أنها تعمق فهم المربى بالقوى والعوامل التى أثرت فى مسيرة التربية فى مجتمع معين وكيف أن التربية فى عصر معين اقتصرت على تربية العقل فقط , وأدت إلى نتائج معينة وكيف أن التربية اقتصرت على تربية الروح فقط وما النتائج التى أدت إليها تلك التربية , وفى كل مرحلة من مراحل التطور الاجتماعى ينشأ التناقض بين هؤلاء الذين يتمسكون بالمفاهيم التقليدية المتأثرة بالماضى وبين أولئك الذين يرون ضرورة التغيير والتجديد .( قاسم قحوان , 2016 : 48 )   الأصول الفلسفية للتربية : تنظر الفلسفة في الافتراضات الاساسية لفروع المعرفة الاخرى ، فعندما توجه الفلسفة اهتمامها الى العلوم نحصل على فلسفة العلوم ، وعندما تفحص او تمتحن الفلسفة المفهومات الاساسية للقانون نحصل على فلسفة القانون ، وعندما تتناول الفلسفة التربية نحصل على فلسفة التربية ، وعلى نحو ما تحاول الفلسفة ان تفهم الواقع ككل بتفسيره باعم اسلوب واشده منهجية ، كذلك تسعى فلسفة التربية الى فهم التربية في كليتها الاجمالية ، وتفسيرها بواسطة مفهومات عامة تتولى اختيارنا للغايات والسياسات التربوية . ان التربية تركز على القضايا التي تعالجها والتي تدور حول طبيعة الانسان والمجتمع والحياة والعلاقة بينهما . والمربون يثيرون كثيرا من القضايا التي تعالجها الفلسفة مثل طبيعة الانسان الذي نقوم بتربيته ، وطبيعة الحياة التي نود ان تقودنا التربية اليها ، وطبيعة المجتمع البشري ، وطبيعة المفاهيم والقيم التي نتطلع اليها.  لذلك فالتربية لايمكن لها ان تنمو وتكتمل في ميدان التطور ما لم تستند الى فكر فلسفي يغذيها بالجد والابتكار والابداع في عالم يسابق العلم ومنجزاته للفكر وتطلعاته . لفلسفة التربية  تعريفات عديدة فمنهم من يعرفها بأنها " الجهد المقصود لتطبيق الفكر الفلسفي في ميدان التربية شأنها شأن الفلسفة العامة من حيث انها تأملية وناقدة وتحليلية " ومنهم من يقول انها ( ذلك الميدان الذي يبحث في المشكلات الفلسفية والاجتماعية من الزاوية التربوية ويبحث المشكلات التربوية فلسفيا واجتماعيا ) وهناك من يقول انها ("تطبيق النظرة الفلسفية والطريقة الفلسفية في ميدان الخبرة الانسانية الذي نسميه التربية ") . ففلسفة التربية اذن تتضمن تطبيق التفكير الفلسفي على ميدان التربية في مجال الخبرة الانسانية وبذلك تصبح الفلسفة كما يقول جون ديوي " النظرة العامة للتربية " وهكذا تكون فلسفة التربية: ( النشاط الفكري المنظم الذي يتخذ الفلسفة وسيلة لتنظيم العملية التربوية وتنسيقها والعمل على انسجامها ، وتوضيح القيم والاهداف التي تسعى الى تحقيقها ) واذا تحدثنا عن الفلسفة المثالية فهي أول تيار فكري قدم من خلال أعمال أفلاطون أول فلسفة تربوية مكتوبة, والمثالية تعني المذهب الذي يقول إن الأشياء الواقعية ليست شيئاً آخر غير أفكارنا نحن, وأنه ليس هنالك حقيقة إلا ذواتنا المفكرة, وقد اتفقت المدارس المثالية فيما بينها على أن الإنسان كائن روحي يمارس حرية الارادة ومسؤول عن تصرفاته. وترجع كلمة المثالية في الاصل اللغوي الى كلمة (ideal) التي تعني ( مثل اعلى ) وفي اصلها اللغوي العربي الى كلمة ( مثل ) لهذا فان معناها اللغوي يتضمن الخير والفضيلة والسمو نحو المثل العليا . تبحث الأصول الفلسفية فى العلاقة التى تربط الفلسفة بالتربية وفى الفلسفة السائدة  فى المجتمع التى توجه العمل التربوى وتحدد أهدافه  ومحتوى مناهجه والطرق والأساليب والإجراءات التى تحقق هذه الأهداف من خلال تلك المناهج ،  ويقصد بالأصول التربوية الفلسفية حصيلة الأفكار القديمة والجديدة التى تحاول بصورة منهجية أن تفهم الأسس المؤثرة فى التربية ومصادرها وأهدافها وقضاياها الكبرى .  وهى تبحث فى الفروض والمسلمات والنظريات التي يعتمد عليها الفلاسفة فى تفسير الكون و ظواهره والإنسان وطبيعته والنظرات و الاجتماعية والفلسفية التي تسعى إلى تفسير وتحلل ما هو كائن بالنسبة للفرد والمجتمع ورسم صورة لما ينبغى أن يكون وتهدف الأسس الفلسفية للتربية إلى دراسة بعض النظريات والأفكار والمبادئ الفلسفية  التى لها ثمة صلة بالأبنيه التربوية سواء النظرى منها أو التطبيقى وإن كانت تعني بصفة خاصة بالأجزاء النظرية بغية الوصول إلى أفضل صيغة ممكنة لتحقيق الأهداف والمثل المجتمعية فى  البناء التربوى و للتربية صلة  واضحة بتاريخ الفلسفة فإن هذا التاريخ يسجل الجهود العقلية للإنسان فى محاولاته تفسر الحياة الإنسانية و فهم صلتها بالوجود ويتضج تأثير الفكر الإنسانى الذي تمثله الفلسفة على التربية من خلال معرفة نمط التربية التي سادت في كل مجتمع و عصر ، ومن المقارنة بين التربية التقليدية و التربية الحديثة ، فكل نمط من هذه الأنماط التربوية كان خلفه فلسفة خاصة استمد منها أسسه وقواعده و مبادئه . وتساعد الأصول الفلسفية للتربية فى فهم العملية التربوية وتعديلها ،وايضاًتساعد على اقتراح خطوط جديدة للنمو التربوي ، تنظم الفكر التربوي ، كما انها  تساعد على فهم العملية التربوية بطريقة افضل واعمق ، وتعمل على  توضيح المفاهيم والفروض التي تقوم عليها النظريات التربوية ،و تمد الانسان بوسائل للتعرف على الصراعات والتناقضات بين النظرية وتطبيقاتها ، وأخيراً ومن الجدير بالذكر انها تنمي قدرة الانسان على اثارة الاسئلة مما يساعد على تحقيق الحيوية التربوية. إن الأصول الفلسفية للتربية تقوم بدور المنظم والموجه فى ميدان التربية فهناك الكثير من الفروع والعلوم تتصل بميدان التربية مثل علم الاجتماع والتاريخ والاقتصاد والذى ينظم هذه الفروع بالتربية فلسفة التربية , إذن الذى يحدد الصالح للتطبيق فى ميدان التربية هو فلسفة التربية , وعملية الانتقاء هذه تتم وفقا لفلسفة المجتمع وتختلف عملية الاختيار والانتقاء من مجتمع لآخر , إذن الأصول الفلسفية للتربية تنبثق أهميتها من فهم النظام التعليمى عن طريق مفاهيمه , تشخيص بعض المفاهيم الخاطئة , التدريب على التحليل والتركيب , إدراك علاقات جديدة , حل بعض مشكلات الصراع القيمى , تطوير العملية التعليمية , فالفلسفة بدون نظام تربوى أو مضمون تربوى تفقد ركنا أساسيا من أركانها , فالزاوية التربوية تساعد على أن ترى المسائل الفلسفية فى مجالها الطبيعى حيث يترتب على الأخذ بها أو رفضها فروق فى الناحية العلمية . وحتى تبقى الفلسفة مجرد نشاط لفظى أو متعة عاطفية أو نظريات جامدة , فإن تقويمها للخبرة الإنسانية فى أى مجتمع لابد وأن تترجم نتائجه فى سلوك , فالتفكير الفلسفى يعين المربى على مناقشة الفروض أوالمسلمات التى يقوم عليها العمل التربوى كأن يناقش المسلمات الخاصة بطبيعة الفرد وأثر بتركيب المجتمع وماهيته وأثر ذلك على القيم موقف الإنسان منها , وهكذا بالنسبة للتغيير وموقف التعليم منه . ( طلعت عبدالحميد,عصام الدين هلال,محسن خضر , 2003 : 133 ) الأصول الاجتماعية للتربية : هى تلك الأصول التى تجعل التربية تهتم بالمجتمع الذى تعيش فيه ، فالتربية لا تعيش فى فراغ بل تعيش فى ظل مجتمع له قضاياه ومطالبه ، فهناك علاقة وثيقة بين التربية والمجتمع ، فالمجتمع يقدم العناية والرعاية اللازمتين للتعليم ، كما يقوم التعليم بدوره بخدمة المجتمع من خلال إسهام التعليم فى النهوض به وتطويره . وإن التربية تستمد الكثير من أهدافها ومناهجها وأساليبها وأصولها من المجتمع ومن ثقافة المجتمع ومن قضاياه ومشكلاته ، وعلى هذا الأساس فلابد أن تتفاعل المناهج والبرامج الدراسية على اعتبار أن المدرسة جزء من العملية التربوية . وإن هذا الدور الاجتماعى الذى تقوم به التربية قد عمق من وظيفتها وتغيرت النظرة إلى المعرفة التى تهتم بها التربية ، و أصبح لها مدلول اجتماعى ، ووظيفة اجتماعية ، فزاد هذا من أهمية التربية وتحولت النظرة إلى التربية من كونها عملية فردية إلى عملية اجتماعية ، تشتق مقوماتها ومادتها من المجتمع وثقافته . ويمكن فهم الأصول الاجتماعية للتربية من خلال الأوضاع الاجتماعية والانماط  السيكولوجية السائدة فى التربية المجتمعية غير أن هناك ثمة جدل سبق الإشارة إليه وهذا الجدل قائم بين علماء التربية بشأن الوظيفة الإجتماعية للتربية ومؤدى هذا الجدل برز اتجاهان : - الإتجاه  الأول : وهذا الاتجاه يقرر بان التربية عليها أن تساير الأوضاع المجتمعية كما هى أى أن وظيفتها تنحصر فى المحافظة على الأوضاع القائمة ، والتربية بهذا المعنى يطلق عليها تربية محافظة . -الإتجاه الثاني: وهذا الإتجاه يتعدى في هذه المحاولة إلى محاولة أخرى ترى بأن التربية هي أداة أساسية لخلق أوضاع اجتماعية جديدة تفضل الأوضاع القائمة وتتميز عليها وإنها الوسيلة الكبرى لإحداث تغيرات أساسية فى الأبنية الاجتماعية بهدف الوصول إلى أفضل النظم والأوضاع الاجتماعية التي تحقق أهداف أفضل للفرد والجماعة . وتعتبر المجتمعات نظم معقدة التركيب من حيث العلاقات الاجتماعية فعلى سبيل المثال الأسرة تتكون من مجموعات عدة من العلاقات منها العلاقات القائمة بين الرجل وزوجته أو العلاقات بين الأبوين والطفل وتلك بين الأخ وأخته وبين الجدين والحفيد فكل علاقة من هذه العلاقات يمكن أن تدرس كنمط متميز من العلاقات ونستطيع فى دراستنا لكل العلاقات الاجتماعية أن تتبع بعض الجوانب المشتركة من هذا بعض الخصائص المتعلقة بحجم الجماعة ونوع العلاقة . والتربية بحسب هذا الرأى الأخير هى التى تقرر الصيغة الاجتماعية الأكثر صلاحية للمجتمع ومن ثم فهى أخلاق إيجابية وليست سلبية تقف أهميتها عند مجرد المحافظة على ما هو موجود فقط ، أنه قد ظهر اتجاه ثالث حاول التوفيق بين الاتجاهين المتعارضين السابقين وهذا الاتجاه ينظر إلى التربية نظرة شمولية . ( عبدالغنى محمد , 2014 : 82 ) الأصول الاقتصادية للتربية : تؤثر التربية فى عمليات الانتاج وفى التنمية الاقتصادية ، وهى ذات عائد اقتصادى قاسة الباحثون فوجوده كبير جدا ، وبذلك تهتم التربية بجانب تنميتها لشخصيات الأجيال الجديدة و إتاحة الفرص التعليمية امامها لكى تنمو إلى أقصى حد ممكن ، لإنها تهتم بتنمية مهارات حركية و عقلية تبدأ بسيطة فى الأعمار الصغيرة ، ثم تتدرج حتى تلتحم تماما مع متطلبات المهن  المختلفة . ولقد اتضحت هذه الأصول الإقتصادية للتربية خاصة و قد أصبحت أهداف التربية أهدافا شمولية بالنسبة للفرد والمجتمع بحيث تسهم فى تنمو الطبيعة البشرية بشكل متكامل و تحقق أهدافا شاملة اجتماعية واقتصادية، ذلك بعد أن كانت تهدف فقط الى تنمية العقل وتنشئة الاجيال الجديدة على قيم خلقية مجردة .  فالتنمية الاجتماعية والاقتصاديهة فى المجتمع تقوم على أساس وجود مجموعة من القوى البشرية المدربة والمتعلمة المؤهلة بمهارات تخصصات متنوعة والقادرة على القيام بعمليات الانتاج المختلفة ، وهذه القوى البشرية تقوم التربية بإعدادها من المجالات التى يتزايد الاهتمام بها بشدة فى العقود الاخيرة، فكما كان من الضرورى والاهمية النظر للتربية ودراستها فى علاقتعا بالسياسة والبناء الاجتماعى ،كان من الضرورى النظر إليها ودراساتها في علاقتها بالاقتصاد . فالتنمية الاقتصادية تتطلب تغيير فى عمليات الانتاج وفى اتجاهات الافراد وقيمهم نحو العمل ، كما تتطلب تدريب هؤلاء الأفراد واكسابهم المهارات اللازمة لإحداث التطور ومتطلبات التنمية و أساس التنافس المحلى والعالمى والذى فرضته  قوى وآليات العولمة و الاهتمام بدراسة التربية في الإطار  الاقتصادى ، بعدما أصبحت قوة الامم وتقدمها لا تقاس فقط بتوافر لديها من مواد طبيعية وانما بمدى امتلاكها للقوى  البشرية الواعية والمدربة على العمل والانتاج ورصيدها القوى المعرفى المتمثل فى عدد الاكتشافات العلمية وحقوق الملكية الفكرية المسجلة للمخترعين والموهوبين والمبدعين وغيرهم . إن التعلم فى المجال الفنى والمهنى هو الذى يرتبط بدرجة كبيرة جدا بحاجات العمل الفعلية والفرص أمامه متاحة بدرجة أكبر من التعليم خاصة أنه باتت هناك زيادة كبيرة فى عدد المتخرجين فى مجال الوظائف الكتابية والإدارتين من حملة المؤهلات المتوسطة والعليا ومعظمهم تخصصات نظرية وليس لدى معظمهم أى قدر من الخبرات فى أى مجال مهنى بل ومعظمهم قصروا أنفسهم على مؤهلاتهم وتخصصاتهم وهذا جعل المجتمع المحلى يأخذ من هذه الطاقة ما يحتاجه والباقى يعتبر طاقة زائدة . ( لطيفة الكندرى,بدرمحمد , 2005 : 139 ) الأصول السياسية للتربية : يلعب النظام السياسى دورا هاما فى تشكيل أصول التربية فما يحتويه هذا النظام من قيم وما يؤكده من اتجاهات وما يتبناه من اتجاهات يرى أن سبيلها إلى التجسيد فى الواقع الاجتماعى يتحقق عن طريق تربية الأجيال المختلفة من أبناء المجتمع والتاريخ الاجتماعى للتربية يحدثنا عن أن التعليم كان يتأثر باستمرار بنظام الحكم فى المجتمع وبتوجيه الدولة له فلقد كان أرستقراطيا حينما كانت تتسيد الطبقة الارستقراطية على المجتمع وهكذا يكون ديمقراطيا فى دولة تدين بالديمقراطية ويكون اشتراكيا فى دولة تدين بالاشتراكية وبالعدالة الاجتماعية . وهو فى عصرنا الحاضر يتأثر فى بعض المجتمعات بالتوجيه العلمى للدولة والمجتمع وللنظم الاجتماعية فيه ، ولقد وجد الفلاسفة والمفكرون السياسيون أنفسهم وهم يضعون نظام لدولة مثالية وجها لوجه أمام التربية كأداة لبنائها وبناء مواطينيها على المبادئ والقيم والتصورات التى يضعوها لهم ، ولقد كان لهذا التأثير السياسى فى التعليم أثره فى إختلاف مفاهيم التربية وأهدافها وذلك لإختلاف المفاهيم السياسية من وقت لآخر ومن مجتمع لآخر . كما كان له أثره فى إختلاف كثير من المفاهيم الاجتماعية المرتبطة بالتربية كمبدأ الإدارة وأسسها وأساليبها ومبدأ الفرص التعليمية وما إلى ذلك ، ولهذه الأسباب كلها كان على التربية أن تتخذ لنفسها من السياسة أساسا تستند إليه فتتعرف على مفاهيمها وأسسها وأهدافها وإدارتها داخل المدرسة وخارجها كما تضىء لهم معانى كثيرة من محتوى الحقوق والواجبات التى تنشأ الأجيال عليها وما إلى من الأمور . ولهذا لابد أن تقوم التربية على دراسة علم السياسة فتستمد منه المبادئ والمفاهيم التى تساعد على فهم طبيعتها ووظيفتها فى المجتمع ، ومن خلال هذه المبادئ تتحد مواقف وعمليات مختلفة فى التعليم مثل نوع الإدارة التعليمية ونوع المسؤوليات والحقوق فى كل موقع منها ، فهى تعبر عن الطابع السياسى العام للدولة فالتعليم شأنه شأن أى ميدان فى المجتمع تحكمه قوانين ولوائح وتنظيمات و كل هذا يعبر عن السلطة السياسية فى المجتمع . ولقد حرص الفلاسفة والسياسيون والمفكرون وهم ينسجون نظرياتهم السياسية على وضع التعليم وتوجيههه فهو فى يد الدولة الديمقراطية يعتبر السبيل إلى تكوين صفات الديمقراطية ومهاراتها فى المواطنين , إن التعليم فى كل الأحوال هو السبيل إلى التربية السياسية وإلى تكوين الموطن وتختلف المفاهيم المرتبطة بالتعليم والتى يقوم عليها باختلاف الإطار السياسى الذى يعمل فيه ومن ذلك مفهوم تكافؤ الفرص ومفهوم الإدارة وموقفه من الرأى العام ومن القوى السياسية والاقتصادية والاجتماعية  . بل أن مادته التى تقدمها إلى المتعلمين لابد أن تتأثر بفعل التوجيه السياسى العام الذى يخضع له , وتزداد أهمية التعليم دائما فى فترات التغير السياسى وانتقال السلطة من طبقة إلى طبقة خاصة فى فترات التحول الكبرى التى تنتقل فيها السلطة إلى الشعب بمعناه الواسع ولهذا كله لابد أن تقوم التربية على دراسة علم السياسة فتستمد منه المبادئ والمفاهيم التى تساعد على فهم طبيعتها ووظيفتها فى المجتمع . ( طارق عبدالرؤوف , 2008 : 39 ) المراجع: 1.     طارق عبدالرؤوف (2008) : أصول التربية "الاجتماعية-الثقافية-الاقتصادية" – الاكاديمية العربية المفتوحة (مرحلة البكالريوس) . 2.     طلعت عبدالحميد,عصام الدين هلال,محسن خضر (2003) : الحداثة ما بعد الحداثة دراسات فى الأصول الفلسفية للتربية – مكتبة الانجلو المصرية – القاهرة . 3.     عبدالغنى محمد (2014) : أصول التربية – ط2 – صنعاء : دار الكتاب الجامعى . 4.     قاسم قحوان (2016) : إضاءات فى أصول التربية – ط1 – عمان : دار غيداء . 5.     لطيفة الكندرى , بدرمحمد (2005): تعليقة أصول التربية – ط3 – الكويت : مكتبة الفلاح .

متطلبات أصول التربية البدنيةمقدمة في أصول التربية التربية في أبسط معنى لها تعني عملية التكيف أو التوافق بين الإنسان والقيم الاتجاهات التي تفرضها البيئة تبعا لدرجة التطور المادي والروحي فيها.فالتربية هي عبارة عن ممارسة، فالإنسان أو الفرد يتعلم عن طريق ممارسة للأشياء.إن الإنسان يتربى وهو يلعب باعتبار إن اللعب احد الحاجات الضرورية للإنسان فحب الحياة مع الاحتفاظ بالصحة الجيدة يتضمن ذلك نمو بالحالة النفسية والفسيولوجية والاجتماعية والتي يستطيع تنميتها عن طريق ممارسة التربية البدنية كما لها اثر ايجابي على الفرد وذلك بتنمية النواحي الاجتماعية والخلقية والصحية للفرد وفى نفس الوقت تؤكد الخصائص الضرورية للحياة الجماعية.ونحن بصدد التحدث عن اصول التربية البدينة والرياضية ولذلك قبل كل شيء يجب ان أنوه الى فلسفة التربية وهي:التربية البدنية : هي التربية عن طريق البدن أو الأداء الحركيالتربية الرياضية : هي جزء متكامل من التربية العامة التي تهدف إلي إعداد المواطن في الجوانب البدنية والعلمية والانفعالية والاجتماعية عن طريق الوان من النشاط الرياضي المختارالفلسفة : هي حب الحكمة فالطفل يتساءل بصفة مستمرة لماذا أنا هناومن أنا وهل الذي أقوم به وأفعله صح أم خطأ أغراض التربيةيرتبط نهوض أوانحطاط المجتمع ارتباطا بالفلسفة التربوية التي يعتنقها شعب ما وان الاتجاهات والمثل الأعلى التي تُحفز التفكير والسلوك لدى أي جيل من الأجيال ليتكون منها الأساس الذي يُبنى عليه مقياس للقيم وهى تنتقل عن طريق النظرياتوالتطبيقات التربوية. هذا المقياس للقيم التي يطمح كل جيل في الحصول عليه دوما وان يوفرها لأطفاله يعرف بأنه أغراض التربية.تعتبر الأغراض العامة للتربية بمثابة بيانات عن نوع وطبيعة الحياة التي نسعى  للحصول عليها وان تعدُد القوى الاجتماعية والسياسية والدينية يمكن أن تساعد في تحديد الأهداف التي تتفق عليها هذه القوى والتى تختلف من ثقافة أما النتائج التي تعمل التربية على تحقيقها فإنها لأخرى وكأمثلة للأغراض التي طالما سعى لها كثير من الناس ما يلي:   إعداد الرجل العسكري ،   إعداد المواطن الصالح ،  إنقاذ روح الفرد،   تنمية الضميرالاجتماعي والمسؤولية المدنية،   إعداد لحياة كاملة.ولقد قُبلت أغراض التربية باهتمام كبير من جانب أعظم المفكرين منذ الأزمنة القديمة، وقد ترك هؤلاء الفلاسفة التربويون كنزا من الحكمة والإلهام فيما يتعلق بالقيم الإنسانية فى الحياة.ولفظ "التربية البدنية" يحمل معنى جديدا بعد إضافة كلمة التربية اكتسب تعبير إلي البدنية ، فكلمة بدنية تشير الى البدن، وهى في غالب الأحيان تشير إلى الصفات البدنية المختلفة كالقوة، والسرعة’النمو البدني، التحمل البدني....الخ. معني التربية البدنيةإن معنى التربية البدنية والرياضية يتجلى من وراء طرح السؤال التالي: ماهية التربية وماهية التربية البدنية والرياضية؟ إن كان معنى التربية قد تطرقنا إليه آلفا فان الكثير من الناس يفهم تعبير "التربية البدنية والرياضية " فهما خاطئا، ولذا كان من الواجب العمل على توضيح مقصود بهدا التعبير. فبعض الأفراد يعتقدون إن التربية البدنية والرياضية هي مختلف أنواع الرياضات، وآخرون يرون "بان التربية البدنية والرياضية هي عبارة على عضلات وعرق” وهى بالنسبة لمجموعة أخرى تعنى " اذرع وأرجل قوية ونوايا حسنة" ويظن الآخرون " أنها تربية للأجسام، كما أنها بالنسبة للبعض "عبارة عن التمرينات البدنية التي تؤدى بالعد التوقيتي.

يتخلل ايام دنيانا احداث كتيرة تلك الاحداث ما هى الا جمل تبدأ بالفراغ وتنتهى بالنقطة حتى نفهم طبيعة الحدث.فإذا تخيل كل منا ما حدث له فى مواقف عديدة ... مواقف اثارت حزنه واشجانه فليتأكد ان هذا كله بيد الله وظلم الانسان لاخيه ,الحياة فى المدن اشبه بصفحة الكتاب المزحرفة المليئة بالكثير من اساليب الجمال والتزيين. ومن المعرف ان النقاط بين الجمل لا تتضح الا مع اخر جملة (.) وتعد حياتنا هي هذا الهامش الذى يقع تحت عرض الصفحة وتضغط عليه بشدة وتريد ان تمحية ... لكن لو لم يكن له اهمية لما كتب ... فهو جزر شجرة الصفحة ومصدر حياتها ولولاه لما كبرت الشجرة وصارت شجرة...كم مرة حاولت قراءة مقالة ولم تفهم؟ كم مرة قرات افكار اصدقائك واحبابك ولم تفهم؟لا تنزعج فانت الافضل على الاطلاق ... اذا عجزت عن قراءة افكارهم فانتظر النقطة -نهايتك معهم- التى ستجعلك اكثر فهما ووعياً بجهلهم وعدم مصداقية افكارهم.يشب الشباب فيشيب ليت كل شباب على اخاه يعتب ... هذا هو العتاب التى يجعل منك انسان تتعامل وتتفاعل مع الاخرين ... الا ان العتاب لا تقدمه الا لمن عاتبك من قبل فالحكمة تقول صاحبى من بكانى.في ايامنا الحالية يوجد ما يسمي بالزمالة والصداقة والحب  ... لم اتعمق فى فلسفتهم الا انه يمكن تعريف الزمالة بانها العلاقة الانسانية والمشاعر بين الافراد داخل العمل ، الدراسة او المؤسسات، والصداقة هي اخد الزميل والتمسك به والحفاظ عليه ليكون زميل العمر وصديق الدرب.اما الحب فلم اتمكن للوصول الي تعريف له بسبب عدم وجود (.) نقطة لاتمكن من التمييز بينه وبين الصداقة والزمالة والقرابة

حوار بين العقل والقلب قد يختلف اسلوب تفكير القلب عن العقل ، قد يكون العقل اكثر واقعية و منطقية ويحكم علي الامور بشفافية ،اما القلب فيسطير عليه المشاعر والهوي و احيانا يعلقنا بأوهام ليس لها اساس في الواقع ، احيانا يقنعك القلب بأن هذا الاختيار فيه راحتك والعقل يخبرك بأن إخيار القلب لا يوجد له اي تفسير او منطق عنده . و من جهه اخري فالحكم بالعقل واتباع العقل قد يكون به احساس بالقسوة علي قلبك ولكن بعد ذلك نتفهم ان اختيار العقل اراح القلب . صراع بين العقل والقلب في كافة امور الحياة او من الممكن قول هذه العبارة بشييء اكثر تفصيلا او إيضاحا انه دائما يوجد صراع بين العقل والهوي في كافه امور حياتنا . فبداية يومك بالاستيقاظ من سريرك يكون قرار بعد صدام بين عقلك و هواك ، عقلك الذي يأمرك بالاستيقاظ للممارسة اعمال اليومية او يخبرك بما عليك فعله وبناءا عليه لابد من الاستيقاظ والتحرك ، ومن جهه اخري هواك الذي يقنعك بأن تنام او حتي تستريح قليلا او تستكمل نومك . قرارات و احكام وتفسيرات ومبررات و قناعات تقوم بعملها اما من خلال عقلك او هواك او الاثنين معا ، وتختلف نسبة مشاركة العقل او الهوي في ذلك مع اختلاف التركيبة النفسية والشخصية . ولكن اعتقد ان لابد ان تكون بداخلك علاقة جميلة يسودها التفاهم والاقناع و التداخل المثمر والإيجابي بين عقلك وهواك ، اجعلهم يساعدوا بعضهم البعض علي التفكير اجعلهم يتشاورون و دعهم يقنع بعضهم الاخر في حالة الاختلاف في نقطة ما لكي تتخذ قرارك الذي تقتنع به و تتحمل كافة عواقبة ايآ كانت ، دعهم تحاورون لكي تقتل التردد بداخله و تبعده عنك و تتخذ قرارات بهدوء وتتعلم من قرارات الخاطئة وبالتالي سيكون القرار التالي اسهل وافضل و اكثر خبرة واقل عرضة للخطأ. مكتوب بواسطة : زياد عمر by : Ziad Omar